Исаакиевский собор Санкт-Петербург


Фото Собора
| Исаакиевский собор на карте | Исаакий на форуме | Экскурсии

Музей-памятник "Исаакиевский собор" Санкт-Петербург

Адрес Исаакиевского собора: Санкт-Петербург, Исаакиевская площадь, 1
Метро: Адмиралтейская, Невский проспект, Гостиный Двор
Исаакий открыт: 10.00 - 18.00
Выходные: ЧТ
Цена билета в Собор: взрослый - 250 рублей, лица от 7 до 18 и пенсионеры РФ - 50 рублей.
Проезд: от ст. м. Невский проспект троллейбусы №2, 5. От станции метро Адмиралтейская 3 минуты пешком.
Стоимость билетов на Колоннаду Исаакиевского Собора:
взрослые - 200 рублей, учащиеся - 100 рублей
Экскурсию по Исаакиевскому собору вы можете заказать по телефону компании.
Исаакиевская площадь в Санкт-Петербурге.


История Исаакиевского собора в Петербурге

Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге – выдающийся памятник архитектуры позднего классицизма. Музей здесь был открыт в 1931 г.

История храма восходит к 1707 г., когда возле Адмиралтейства была возведена небольшая деревянная церковь в честь преподобного Исаакия Далматского. День памяти святого приходится на день рождения Петра I (30 мая по старому стилю). Позже Исаакиевскую церковь возвели в камне в стиле «петровского барокко», а в 1768 - 1802 гг. шло строительство третьего Исаакиевского собора (арх. А. Ринальди, А. Ф. Вист, В. Бренна), которое так и не было закончено. В 1818 -1858 гг. по проекту О. Р. де Монферана был возведен существующий ныне собор. Он явился одним из крупнейших в мире купольных зданий (диаметр купола – 21,8 м). Высота Исаакиевского собора – 101,5 м, размеры в плане (с портиками) 111,5 на 97,6 м.

Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге

Кроме впечатляющих архитектурных и инженерных решений, связанных с грандиозным куполом и установкой гранитных колонн весом 100 т каждая, собор интересен своим художественным убранством, широко представляющим русское изобразительное искусство первой половины XIX в. Он украшен декоративной скульптурой, выполненной в технике гальванопластики. Для отделки храма использовано около 20 видов декоративного и поделочного камня – порфир, малахит, ляпис-лазурит, различные сорта мрамора, а так же золоченая бронза и мозаика. Общая площадь мозаичного убранства около 600кв.м.

В оформлении Исаакиевского собора принимали участие выдающиеся живописцы и скульпторы К. П. Брюллов, Ф. А. Бруни, П. В. Басин, В. К. Шебуев, И. П. Витали, А. В. Логановский, П. К. Клодт.

Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге Фото

Исаакиевский собор сегодня

Развернутая в соборе музейная экспозиция посвящена его строительству и реставрации, особенностям монументального и декоративного убранства. С верхней колоннады собора, с высоты 43 м, посетители могут любоваться панорамой центра Петербурга.

С 1992 г. в левом приделе собора проводятся богослужения.

Филиалами музея-памятника «Исаакиевский собор» являются храмы-памятники Сампсониевский собор, Спас на Крови (Храм Воскресения Христова), концертно-выставочный комплекс Смольный собор.

Исаакиевский собор Санкт-Петербург

Для тех, кому информации выше показалось мало

История Исаакиевского собора начинается в 1707 году, когда близ Адмиралтейства, в большом деревянном сарае, служившим чертёжной, где составлялись чертежи для кораблей, была устроена временная деревянная церковь Исаакия Далматского. На день памяти этого святого приходится день рождения Петра I. Имя византийского монарха, согласно библейской легенде якобы защищавшего христианство от иноверцев, было выбрано царем не случайно. Имя святого, увенчанного в названии церкви, должно было приносить Петру I силу и удачу.

Над алтарем устроили купол с крестом и поставили колокола. В перерывах между работами царь приходил сюда помолиться. И в этой же скромнейшей церковке 19 февраля 1712 года был совершен обряд торжественного венчания Петра I и Екатерины. Церковь просуществовала семь лет, но храм был беден, не имел должного вида и не соответствовал своей цели как памятник рождения Великого Государя.

В августе 1717 года по проекту архитектора Г. Маттарнови на берегу Невы, приблизительно там, где ныне стоит памятник Петру I, началось строительство большой каменной Исаакиевской церкви с многоярусной колокольней. Она имела форму креста. На новом храме был купол, а на куполе - высокий шпиль с вызолоченным крестом. На колокольне храма установили часы, специально выписанные из Амстердама.

Церковь освятили уже после смерти Петра Великого, но, «в уважение его памяти», в ней нередко совершались архирейские богослужения и церковные церемонии, например «шествие на Иордань». Однако болотистый, не обложенный камнем и не укрепленный сваями берег Невы от тяжести каменного храма, стоявшего всего в 10 саженях от воды, осел, и стены здания дали опасные трещины. Для укрепления храма по его бокам построили галереи, а вокруг колокольни - контркрорсы (подпорки). Но все эти пристройки, как и деревянные своды самой церкви, сгорели от пожара, произошедшего от удара молнии 25 мая 1735 года.

Вначале предполагали восстановить храм, но было установлено, что грунт оседает все больше и больше, и поэтому решили пострадавшую от пожара церковь разобрать и построить совершенно новую, предварительно укрепив невский берег. Архитектором назначили знаменитого Б. Ф. Растрелли, но смерть императрицы Елизаветы Петровны (25 декабря 1761 года) остановила всё дело.

Взошедшая на престол Екатерина II, великая почитательница памяти Петра 1, выбрала новое место для храма преподобного Исаакия Далматского (то, которое он сейчас занимает) и решила возвести величественный собор из мрамора.

8 августа 1768 года произошла торжественная закладка третьего здания, и в память этого события была выбита медаль. Строительство велось по проекту архитектора А. Ринальди. Церковь должна была иметь пять сложных по рисунку куполов и высокую стройную колокольню. Стены по всей поверхности облицовывались мрамором. Здание, сооруженное в соответствии с проектом, должно было стать лучшим творением А. Ринальди. Однако обстоятельства сложились так, что архитектор не смог завершить начатую работу. Здание было доведено лишь до карниза, когда после смерти Екатерины II строительство прекратилось, и Ринальди покинул Россию. Вступивший на престол Павел I поручил архитектору В. Бренна срочно закончить строительство собора. Выполняя указания царя, архитектор был вынужден исказить проект Ринальди: уменьшить размеры верхней части здания и главного купола, отказаться от возведения малых куполов.

Мрамор, предназначенный для облицовки верхней части церкви, передали на строительство новой царской резиденции - Михайловского замка. Собор получился приземистым, а в художественном отношении даже нелепым: на роскошном мраморном основании высились безобразные кирпичные стены.

Известный в то время своими проказами, стихами, остротами Алексей Данилович Копьев написал эпиграмму:

"Се памятник двух царств, Обоим столь приличный: Основа его мраморна, А верх его кирпичный."

За это стихотворение Павел I приказал в тот же день зачислить его солдатом в один из Армейских полков.

Новый Исаакиевский собор освятили в 1802 году, однако он не соответствовал парадному облику центральной части Петербурга. Да и в самом храме обнаружились неисправности: со сводов большими кусками отваливалась штукатурка, появилась сырость.

9 апреля 1816 года, в самый день Пасхи, во время литургии отвалившаяся чаете штукатурки упала на клирос, и хотя никому не причинила вреда, но «сделала сильный удар и произвела в народе содрогание».

И тогда император Александр I принял решение совершенно перестроить собор. Храм предполагалось украсить лучшими произведениями живописи, скульптуры и архитектуры, купола и лепные своды покрыть позолотой, чтобы собор (как изнутри, так и снаружи) «по богатству и благородству архитектуры представлял все, что вызывает удивление в самых великолепных храмах Италии». Еще в 1809 году был объявлен конкурс на перестройку Исаакиевского собора. При этом ставилось непременное условие: поскольку собор уже был освящен, то его стены должны были остаться нетронутыми.

О. Монферран, приехавший в Россию в 1816 году, представил сразу 24 варианта проекта Исаакиевского собора во всех видах: в византийском, романском, готическом стилях и даже в духе китайской и индийской архитектуры. Рассмотрев альбом его проектов, Александр I утвердил вариант пятиглавого собора в классическом стиле. 20 февраля 1818 года последовал указ: «Произвести окончательную перестройку Исаакиевского собора с приличным оному благолепием и утвердить план таковой перестройки по проекту Монферрана».

Собор торжественно заложили 26 июня 1818 года.

Постройка собора началась, однако Монферран, талантливый архитектор-рисовальщик, совершенно не имел опыта как архитектор-строитель. Первый проект, утвержденный императором в феврале 1818 года, состоял всего из двух чертежных листов - один фасад (из четырех!) да план. Отсутствие разрезов здания и фасадов привело к тому, что ему пришлось в течение многих лет «увязывать» между собой детали здания, а строительные работы в это время велись по эскизным наброскам. Поэтому вскоре после начала строительства пришлось создать специальную комиссию Академии художеств во главе с ее президентом А. Н. Олениным, чтобы внести исправления в проект.

После смерти Александра I на строительстве Исаакиевского собора появился новый руководитель. Николай I, любитель, знаток и покровитель искусства, принял живое и деятельное участие в постройке собора. Он сам просмотрел план, проект и рисунки будущего здания и сделал в них некоторые изменения. Вокруг большого купола приказал устроить четыре колокольни (вместо четырех малых куполов), восточную и западную части собора повелел украсить портиками, по углам крыши собора прибавить группы молящихся ангелов. Вместо предложенного для облицовки храма ревельского белого камня государь рекомендовал серый мрамор, а для колонн - гранит. Эти прибавления и изменения, не нарушая цельности художественного плана, придали зданию характер особого величия и благородства. В этом последнем виде Исаакиевский собор был окончательно построен и освящен 30 мая 1858 года.

Возведение Исаакиевского собора потребовало гигантского труда. В 1818-1827 годах был разобран старый собор и сооружен фундамент для нового. Чтобы не дометить разницы в осадке старых и новых частей здания, под фундамент забили более 13 тысяч новых шестиметровых свай к тем 11 тысячам, которые уже были под старым зданием. В результате грунт настолько уплотнился, что даже заостренный железный прут входил в него с большим трудом. Для среза свай под один уровень Монферран придумал любопытный способ. Из котлована, в который были забиты сваи, перестали откачивать воду и, когда она поднималась до нужного уровня, на сваях углем делали отметки. Потом воду откачивали, а сваи срезали по отметке: вода оказалась идеальным ватерпасом.

Фундамент собора устроен из сплошной, под всем зданием, массы гранита к плит, а снаружи обложен цоколем из красного финского гранита.

В портиках собора поражают монументальные ступени из огромных полированных каменных плит красного цвета, ведущие в храм. Эти плиты одновременно служат основанием для множества колонн, окружающих портики. Стены храма стали возводить только после установки колонн. Они выкладывались из кирпича, только в определенных местах (где нужно) клали гранит или плиту. Собор украшают 112 колонн.

Сначала при помощи кабестанов за 45 минут устанавливали 17-метровые 114-тонные гранитные колонны боковых портиков. Установка 48 колонн проводилась более двух лет. Первую колонну установили 20 марта 1828 года. Под ее основание заложили платиновую медаль с портретом Александра I.

Какая же из 48 колонн нижнего пояса была поднята первой? Если встать лицом к собору со стороны Невы, то это будет крайняя слева.

Гранитные монолиты вырубались в каменоломне Пютерлакса в Финляндии. На гранитной отвесной скале вычерчивали контур заготовки будущей колонны, затем по этой линии сверлили отверстия, в которые вставляли толстые железные колья. Самые сильные рабочие располагались так, чтобы каждый имел перед собой три таких клина, которые держали другие рабочие. По условному знаку рабочие били по клиньям одновременно и равномерно. Днем и ночью в карьерах раздавался звон кувалд. Сотрясение от ударов передавалось всему телу рабочего, отчего через 3-4 месяца люди становились инвалидами.

Строительство Исаакиевского собора началось в 1818 году, вчерне он был закончен в 1848 году. Еще 10 лет понадобилось для внутренней и внешней отделки здания. Внешний облик собора поражал своим величием.

Южный и северный портики имеют по 16 огромных 114-тонных колонн, восточный и западный - по 8. На каждом из фронтонов портика -барельефные изображения из Священного Писания.

Барабан большого купола окружают 24 монолитные колонны весом в 67 тонн и высотой 13,22 метра с бронзовыми базами и капителями нарядного коринфского ордера, а на крыше - колоннада с балюстрадой. На невысоких пьедесталах 24 статуи (полые) ангелов и архангелов, отлитые из меди.

Важную роль в формировании художественного образа Исаакиевского собора играет наружная скульптура, которую создавали русские скульпторы И. П. Витали (свыше 300 рельефов и статуй), П. К. Клодт, А. В. Логановский, француз СР. Лемер, Н. С. Пименов и другие.

В эпоху крушения античного мира - всеобщей неуверенности, неустроенности, отчаяния и страха, когда будущее рисовалось еще мрачнее настоящего, жизнь людей могла облегчить лишь надежда на чудо. Вера в Иисуса Христа, соединившего в себе несовместимое и объединившего несоединимое (был и Богом и человеком, умер и остался жив), убеждение в том, что Иисус Христос послан на землю, чтобы спасти людей от страданий, давало надежду, а вера в то, что муки Иисуса, распятого на кресте, тяжелее их собственных, приносила облегчение.

Христианство учило слепо верить в Бога. Оно убеждало, что человеческий ум бессилен постичь божескую мудрость. Бог-отец, Бог-сын и Бог-святой дух - один единый Бог. Доступно ли это здравому смыслу? Разумеется, нет. И стало быть, человеческий разум слаб и ничтожен. А раз он ничтожен, то ему незачем рассуждать о безысходности и неустроенности жизни на Земле. Нужно верить в Бога, терпеть и ждать Его награды за гробом.

Древние греки и римляне считали свои храмы местом, где «живет» статуя бога. Все обряды и жертвоприношения совершались перед храмом, и поэтому его внешний вид был для них менее важен, нежели внутренние помещения. Христиане же совершали богослужение внутри храма и считали главным не только его внешний облик, но и внутреннее пространство. Христианское вероучение впитало в себя элементы многих учений, в том числе оно взяло у персов сравнение истины со светом. Снопы золотистых лучей, проникавших через сорок окон, заливали храм и отрезали покрытый мозаикой (или росписью, как делается у нас) круг огромного купола от остального здания так, что казалось, будто купол висит в воздухе.

Не только части храма, не только изображения, но даже цвета имели особый сокровенный смысл. Золотой - цвет божества. Золотая мозаика или роспись фона замыкала изображаемое пространство, не нарушая плоскость стены, и одновременно рождалось ощущение дышащего, таинственно мерцающего золотого неба. А это означало, что бог везде и повсюду.

Пурпурный - царственный цвет. Покрывало пурпурного цвета, накинутое на голову Богородицы,- знак того, что она царица небес. Синий цвет -цвет знати. Поэтому одежды Марии синего цвета.

В отличие от религии греков и римлян, где каждый мог исполнить обязанности жреца, в христианском храме служить богу могут только посвященные. Главную роль в христианском храме играет первосвященник - патриарх. Его усыпанный драгоценными камнями головной убор означает терновый венец, который был возложен на Иисуса Христа перед казнью. Золототканая накидка на плечах патриарха означает дерюгу, которую якобы набросили на Христа по дороге на Голгофу.

Важнейшей наружной частью скульптуры Исаакиевского собора являются фронтоны четырех портиков, исполненные на темы из Священного Писания. Массивные стены Исаакиевского собора отличаются скромной декорировкой и прорезанными высокими окнами. Над аттиком, по сторонам от барабана, расположены четыре небольшие колокольни с золочеными куполами.

В 1845-1847 годах для четырех небольших колоколен изготовили одиннадцать колоколов. Их отливали из старых, вышедших из обращения медных монет, в которых содержалось значительное количество золота и серебра. Чистота звука колокола зависит от пропорции металлов, входящих в сплав. Два колокола одинаковой формы, отлитые из разных сплавов, могут иметь различную силу звука: если олова меньше - будет глуховатый звук, а если больше, то звук получится чистый, приятный. Избыток олова делает колокола хрупкими. Тщательное соблюдение всех этих условий зависит от искусства и опыта мастера. К тому же на Руси существовало предание: чтобы звон колокола был слышен далеко, надо распространить совершенно невероятный слух. Чем дальше он распространяется, тем на большее расстояние якобы звучит колокол.

Сложная работа по созданию колоколов собора была выполнена валдайским колокольным мастером И. М. Сутолкиным.

Колокольни украшают 32 колонны высотой 9,2 метра и как бы подпирают сверкающий золотой купол, похожий на шлем витязя. Купол завершается небольшим остроконечным фонариком с колоннами на углах. Внутри фонарика находится бронзовое посеребренное изображение Святого Духа в виде слетевшего с небес белого голубя, каким он явился в минуту крещения Господня. Идея христианской религии выражена и в надписи под северным фронтоном: «Господи, силою твоею возвеселится царь». Над фонариком на куполе в сентябре 1839 года был водружен крест высотой 3,5 метра, укрепленный в гнезде яблока. Для облегчения веса он сделан прорезным и снаружи обложен золоченными медными листами. Кресты Исаакиевского собора в своем основании попирают перевернутые полумесяцы, что символизирует победу русского православия над исламом. Кресты имеют и аллегорический смысл - распростёртые руки церкви встречают Вселенную.

На самой маковке Исаакиевского собора, на высоте 354 футов от земли, устроена платформа для молебствования. В сентябре 1839 года император Николай I с наследником и пастырями церкви в полном праздничном облачении поднялись по 708 ступеням для освящения креста.

Мы с восхищением смотрим на золотые купола Исаакия.

Работы по золочению купола, колоколен и крестов выполнялись с 1835 по 1843 год. Золочение производили огненным способом: листы меди покрывали соединением золота и ртути, медленно проводя листы над жаровнями, ртуть выпаривали. Позолота была трехкратной, причем на каждом листе ставили клеймо того мастера, который следил за тщательностью работы. Среди русских церквей и соборов золоченые купола встречаются довольно часто, но купол Исаакиевского собора с его грандиозными размерами является единственным в своем роде не только в России, но и в Европе.

На углах фронтонов расположены статуи апостолов и евангелистов, выполненные скульптором И. П. Витали.

При создании священного образа нужно было неукоснительно соблюдать требования Синода. Ведь художник мог принадлежать к секте, или быть вольнодумцем, или тайно исповедовать религию, с которой боролся Синод, а, следовательно, он мог создать скульптуру или нарисовать икону так, что она дала бы обратный результат. Поэтому, согласно канону Синода, библейские герои изображены в момент концентрации всех сил перед решительным действием. Черная длинная одежда апостолов, евангелистов и монахов символизирует отрешение от земных благ, от земных забот, от земной борьбы во имя небесных радостей. В созданных скульптурах автор задается не столько целью подражать античности или состязаться с ней, сколько стремится к обобщению, к передаче глубокой связи между возвышенными образами древнего мира и христианской духовностью, носящей более мученический и драматический характер.

Апостолы как бы вырастают из масс фронтонов. Они полны античного достоинства. Крупные тяжелые складки одежд, живописно облегающие фигуры, придают им особую устойчивость и монументальность. Статуи выполнены по единому композиционному принципу: их жесты сдержаны и торжественны, их торсы развернуты, одно плечо чуть приподнято, нога выставлена вперед, взгляды пристально и напряженно устремлены в даль.

Однажды, будучи в Галилее, Иисус взошел на гору и провел там в молитве всю ночь. Когда же настал день, он призвал своих учеников, избрал из них двенадцать человек и назвал их апостолами, то есть посланниками, которых он посылал для проповеди своего учения.

Апостолы Христа...
Тернисты их дороги,
Многострадальны дни,
Неся Его любовь страдающим, убогим,
когда-то шли они.
Д. Любарский.

Углы Исаакия акцентированы статуями ангелов, как бы выступающими из стен. Лица ангелов напоминают об античном идеале красоты - нежными овалами, классическими пропорциями и чертами, хотя чувственный рот слишком маленький, нос более тонкий, а взгляд - пристальный и как бы гипнотизирующий. Их лица не выражают ничего связанного с реальными переживаниями. Их одухотворенность бесстрастна, так же как чувственность бесплотна. Головы ангелов слегка наклонены.

Композиционно статуи продолжают и завершают пилястры. Фигуры ангелов со светильниками в углах основного объема здания служат зрительной связью кровли с куполом. Эти скульптурные группы использовались в церковные праздники - в светильниках зажигали газ, и пламя четырех факелов на углах собора создавало феерическое зрелище.

Темные стройные фигуры ангелов на балюстраде куполов, выполненные скульптором И. Германом, обеспечивали плавный переход к куполу.
Над фронтоном изображены составители Евангелий - евангелисты, сидящие за написанием священных книг. В руках у них тростниковые перья.
Три большие двустворчатые бронзовые двери собора (их рельефы изготовил И. П. Витали) напоминают «Золотые двери» флорентийского баптистерия (здания для обряда крещения) работы Лоренцо Гиберти. Их скульптура отражает религиозную тематику, заданную Синодом.
Изображения заключены в рамки и образуют пластические кессоны, на которые разбивается каждая створка дверей. Каждый кессон обрамлен фигурными вставками и бюстами в круглых медальонах.


Комментарии  

-5
Редуктор одноступенчатый червячный ч 80 предназначен для увеличения крутящего момента и уменьшения частоты вращения в качестве комплектующих в приводах машин.
07 Марта 2014, 23:05 Раскрыть комментарий
+10
вот почему всегда ночью снимают и днем красиво это же искусство
24 Октября 2012, 14:38 Раскрыть комментарий
+3
50 рублей стоит
24 Октября 2012, 14:36 Раскрыть комментарий
+5
А на колонаду Исаакиевского собора сколько стоит билет? Там уверен оооочень красиво и интересно! ))
30 Мая 2012, 00:27 Раскрыть комментарий
+8
Согласен с первым постом: Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге - это произведение искусства, на века прославившее своего автора и Петербург.
Посетить СПб и не побывать на колоннаде Исаакиевского... Такого не бывает )
20 Апреля 2012, 00:58 Раскрыть комментарий
+4
Спасибо большое за ваш удевительный доклад,меня это очень впячятлило,думу ю что этот доклад понравится не только мне но и моей учительнице по Истории и культуре Санкт-Петербурга.

Спасибо,Руслан 14 лет.
14 Декабря 2011, 19:18 Раскрыть комментарий
+15
Исаакий - красивейший собор из всех соборов! Аве Санкт-Петербургу!
01 Февраля 2011, 21:41 Раскрыть комментарий

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.

 

Сайт сделан в студии «Фарбик» информация о сайте